"Украинская ориенталистика" и Алек Эпштейн

распечатать

Презентация первого в истории Украины международного сборника научных трудов по иудаике состоялась в помещении староакадемического корпуса Киево-Могилянской академии. Событие, на которое собрались едва полсотни человек, явно стоило большего внимания, поскольку сборник доброжелательного оранжевого цвета ознаменовал, думается, новый этап в развитии этого интересного и актуального для Украины направления. Как сказал сотрудник Научно-исследовательского центра ориенталистики им. Омеляна Прицака Киево-Могилянской академии Виталий Черноиваненко, под чьей редакцией вышел сборник, работа над изданием, с привлечением авторов из США, Канады, Израиля, Германии, Швеции и России, продолжалась год, и результат кажется издателям вполне достойным.

Мне, человеку хотя и знакомому с еврейством и, смею надеяться, иудаикой, но все же далеко не ученому, в этом сборнике показалось важным его триязычие: английский, украинский, русский. Поскольку сборник все же научный, то и предполагается, что украинский специалист по иудаике знает как минимум эти три языка, а еще, вероятно, и иврит с идишем (статей на этих языках явно недостает в сборнике, хотя бы из "эстетских соображений"). Так что определенная "гордость дилетанта" присутствует, что и позволяет дилетанту (мне) рекомендовать сборник если не к прочтению, то к ознакомлению уж точно. 

В ходе презентации выступили некоторые авторы сборника, а также инициатор проекта, главный редактор издания Киево-Могилянской академии "Украинская ориенталистика", в рамках которого и вышел сборник, профессор Игорь Срибняк, который поблагодарил всех тех, кто был причастен к выходу Специального выпуска по иудаике. Один из авторов сборника, Вячеслав Лихачев, обратил внимание собравшихся на печальный факт отсутствия в Украине хотя бы одного научного журнала. "Это – достаточно тяжелая ситуация, ближе чем в Москве специалистам по иудаике публиковаться негде. Ведь научный журнал – это определенное свидетельство институализации научной отрасли, который крайне важен не только статьями, но и отражением определенных реалий в науке. И если на основе этого первого, удачного опыта, сложится научное издание по иудаике, это станет важным прорывом для украинской гуманитарной науки".

А специальным гостем презентации стал Алек Эпштейн, прекрасный лектор и неутомимый популяризатор. Его майская 2011 года лекция в рамках проекта "Публичные лекции Політ.ua" стала одной из самых необычных в цикле, и обречена на долгую память, хотя бы чеканным "С моей точки зрения, Бога нет, не было и не будет". Вот и на презентации Алек предложил к рассмотрению занятный вопрос: "Было бы интересно, если бы где-нибдь на Ближнем Востоке вышел сборник "Израильская украинистика". И посмотреть: что мы – о них, что они – о нас, и как межкультурный диалог в целом идет. У меня нет сомнений, что мы сегодня в Израиле не можем издать сборник ""Израильская украинистика" – у нас не будет авторов. И мы сегодня не можем издать сборник "Украинская ориенталистика" так, чтобы его авторы были только украинцы, и который был бы на достаточно высоком уровне. Но надо ли нам это?"

Также Епштейн, со свойственной ему прямотой, за что мы его и любим (уточним, что чисто платонически, учитывая тему его лекции в этот день), напомнил собравшимся, что "у сборника "Украинская ориенталистика" есть все, кроме одного, – у него нет читателя. Если журнал "Філософська думка" выходит тиражом 452 экземпляра, то сколько должно быть у журнала по иудаике – 45,2?". И потому, утверждает Алек, читателя нужно заинтересовать, например – сравнить Виктора Федоровича и Давида Бен Гуриона по вопросу "имитационной демократии". Или привлечь, например, украинские архивы и музеи для изучения дневников, воспоминаний, писем о паломничестве в Святую Землю украинцев. "Ведь, несмотря на то, что у Израиля государственная религия - иудаизм, - обосновывает Эпштейн, - для христианства эта территория тоже имеет некоторое значение. Я был в еврейском музее Амстердама, и там висят портреты евреев, и изображение Иисуса, и надпись: "Иисус, внес вклад в развитие христианства". А с другой стороны, есть ведь и израильское паломничество в Украину – в Умань. Такой вот повод для взаимного сравнительного изучения: вы к нам, потому что у нас Иисус Иосифович, а мы к вам, потому что  у вас рабби Нахман из Бреслова". Так что стены строакадемического корпуса не раз сотрясались взрывами хохота.

Сама же лекция "Между милитаристским феминизмом и парадами гордости: гендерная самореализация и общественно-политический плюрализм – израильский опыт" была классической этнографией – вот, мол, как у них там… При этом были не только слайды, но и видео, в основном гей-парадов и реакции на них со стороны и еврейских ультраортодоксов, и т.н. "русских". Было интересно.

И уже в самом конце этого замечательного мероприятия, рассказывая о впервые опубликованном в презентованном сборнике фрагменте воспоминаний Игоря Кона о поездке в Израиль, Алек Эпштейн сделал важное наблюдение: оказывается, украинское "батьки" – родители, это множественное число от "батько" – отец. То есть, подвел итог Алек, основа queer-мировоззрения заложена в украинском языке... Так вот, вполне весело, и завершилась презентация сборника "Украинская ориенталистика". Ну, дай Б-г чтоб не последний.